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作者伍建宏一谈到“三式”，知情的人就知道它是中国古代最具神秘色彩的大六壬，奇门遁甲和太乙神数。要说它有什么意义，人们就会立刻联想到那许许多多古老的神话，乃至于现代一些人用它演义出的许多离奇的故事。但要问它们究竟是从哪来，到底有着什么样的依据，这就成了难以回答的问题了。也许人们会认为那是“天书”，只有那些能够上天入地的“神仙”们才知道是怎么一回事，不过，今天我想把它们从“天上”请下来现现身，想让人们知道它其实就在我们身边，甚至就在人们的心中，而并不是只有神仙才拥有它的专利，只要有心想进入，人人都可以当“神仙”。三式的来源，有着一个共同的“祖先”，这就是河图洛书。河图洛书是世上一切微观结构，包括宏观的时空结构的生成来源，三式的模式正是从它之中演化出来的。然而它们又各有不同的功用，它们既有分工，又有合作，共同演绎着宇宙万物看不见的微观和宏观的运动。正因为它们的模式都是在反映无形的阴阳空间的能量运动以及事物无中生有的过程，才使得它们变得那么神秘离奇，不管人们相不相信，它都无时无刻不在你的身边转悠。那么，三式是如何从河图洛书中演化出来的呢？请参照《太极宇宙论》中的《河图极点对称曲线图》与《洛书变异曲线图》（注意：这两个图是我们所有太极理论研究者所必须熟记的基本常识）。河图曲线是一对平行运转的曲线，它代表了阴阳质点两两对称生成和平衡运动模式。曲线的右半边为双螺旋的“携手运动”，双螺旋夹定了三个空间圈层，它代表了从三中而生成万物的看不见的结构模式，当它出现在宏观的领域，就会以三维空间的形式存在。曲线夹定了三层空间而作着旋转的运动，这表明我们现实中出现的三维空间也是在神不知鬼不觉地在转动着。右半边生数是四，成数是七，也就是说，三维的转动是在四数中进行的，这用现代的话说，可能叫做“四维时空”。空间中的东西其实都是由四数构成的，有了四个方向的内容才能构成一种平衡的机制。但是它真正能够聚成形态最后可以被我们所看到的东西却只能由三数构成。空间中的三数组合，是由七数的变数运动而构成的，因为七是一个不平衡数，它可以选择空间的变化延伸。故双螺旋中的任何变化，一定都与七数有关。三数的结构是移动的，这个移动是在四个方向上旋转进行。故所谓生，就是在四个方向上所凝聚起来的阴态形质变成了一个稳定的形态。所谓成，就是该形态被七数所选择而形成了三维的组合空间，并以形象的形式进入人的“视界”，变成三维的空间显象。阴阳曲线的右半边所形成的东西都是完全看不见的，故而叫做阴态空间。阴态空间的东西只有运动到左半边，才能通过五数的阴阳相见的形式出现在中宫。曲线的左半边只有一个单螺旋，它是阴极曲线乙的延伸。也就是当一个阴态形质形成以后，它就开始在四个方向上进行周转，由于它只是一个单螺旋，而并不是三维空间的显现，故它也是看不见的，唯独能够被看见的就是生数丙，即三数。丙是光明的代名词，我们知道光速是每秒三十万公里，但它的最基本数就是一个三。三的成数是八，八就是世间万物的平衡数，故我们所能看见的所有东西，都是以平衡态的形式出现的，哪怕这种平衡只保持了万分之一秒也能被发现。这就出现了科学的逻辑：即一个物质之所以是该物质，就是因为它能被我所见，凡不能被我所见者皆为虚谬。阴阳曲线的左半边，就是一个成形的东西出现在现实之中能够被人所见，故而叫做阳态空间。左半边从己开始，即为一个六数。六数为成数，其生数是一。一就是甲，在右半边与乙合成了双螺旋，构成了一个事物的形态，该形态的完成和出现就在已，故称之为甲已相见。甲乙就是一个事物的阴阳合成，这个合成到己而出，故己便代表了一个成形的事物形态。在一个平衡事物中，乙是不变的，故没有乙庚的斜向关系，事物只在纵向和横向的运动中生成和相见，这就是河图数所反映的万物生成和进行平衡运动的模式。双螺旋是由纵向的甲乙和横向的丙丁共同组成，并由庚的选择变成三维空间而被辛所见，故横向的庚辛代表了万物的出现。双螺旋从甲到戊而发起，从乙到己而分离，故纵向的戊己为双螺旋的起始和终结。甲乙曲线各到壬癸，完成了整个生成周期便又返回到原点，开始进行新的造物周期。纵向的戊己其实是代表了中宫的一种存在，戊代表了一个物质质点，己则代表了戊中所出现的事物形态。双螺旋从己断又从壬返回，故己和壬可以产生阴阳互变，这叫“九六之变”。纵向的戊见癸，则一切归于隐藏，因为癸空间只是一片虚空，事情见空则变为无。戊者物也，戊见癸则为无物。然而从真空中又能生成万物，戊癸相见其数五十，这就是古人所谓“大衍之数”。大衍之数五十，其用为一，这就在空中产生一个新的甲，一个新的事物形态又在真空中开始演化。河图数的运动，仅仅只是一个质点的结构生成形式，十个天干就代表了十个阴阳能级圈层，其质点中心为戊己，其它天干都是围绕戊己而运转的。横向的丙丁从庚辛而出现，纵向的甲乙到壬癸而终结。甲乙丙丁在戊己的阴面，它是看不见的，故而称之为结构生成的内在；庚辛壬癸在戊己的阳面，它们构成了戊己的空间扩展范围，故而称之为结构空间实现的外在。然而，河图数的结构，只代表了万物生成和空间膨涨的最基本的模式，它所有数的连接关系都是确定的，即甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸皆两两相对，和进行对称运转，它保证了物质结构空间膨涨的不变性，这才奠定了所谓科学定理和定律的基础。但是，如果我们的宇宙永远是这样一成不变，那就不会出现生动活泼的生物运动，以及纷繁复杂的人类事物现象了。生物运动需要一种能够进行自由运动的物质结构，而人类事物运动又把这种物质结构提升到了结构之间相互关系的运动形式。于是，这就出现了一种变数运动的结构，它叫做洛书数结构。所谓变数运动，就是由河图的正向结构衍生出了一种斜向的正反交错的结构连接形式，它是在河图结构的主干上旁生的枝节结构。这个结构的关键，就在于一个变化的乙的斜向出现，从而使甲乙不对称而形成了结构连接的空缺。河图结构是封闭的，它形成了万物生成的极其有规律的无限循环，而洛书结构则是开放的，它产生了生物体结构的自组织和新陈代谢运动，以及人类事物纵横交错和亦此亦彼的关系连接形式。现在的问题是，这个变化的乙究竟是怎么来的，我们认为它不可能是纯自然的产物，而应该是出自于某一种变化的意识，因为生物运动与人类事物运动无不具有着意识的操纵。因此，我们可以推断，凡正向的东西皆为可见的事实，而斜向的东西皆为不可见的意识所出，这个可见与不可见的关系，皆存在于阴阳空间的正反运动之中。我之所以这样说，是因为中国古代的大六壬，奇门遁甲和太乙神数等等，就是反映这种正斜或正反交合运动的模式。大六壬研究的是事物从甲生到已出的整个过程，这里面就有了四课三传的运转形式，它与阴阳曲线右半边四和三的内容完全对应，并以七数的相克运动作为双螺旋三数变化运动的依据。事物的出现在甲己，甲己叫天干五合，它所对应的地支就是一个六数。古人云：“天一生水，地六成之。”故大六壬所研究的东西就叫做生成运动，其发传所用者，正是那个从双螺旋中冒出来的一个七数的变化内容，而该事物的外在所出现的乙庚，丙辛，丁壬，戊癸则被变为周围的环境因素，全部针对着发传而进行相关的运动。发传是一个变数发起的时空，它也代表了事物正在或即将遇到的形质。该形质通过甲己、乙庚、丙辛、丁壬的阴阳空间的相合运动，以及地支三合的空间运转形式，把发传一步步推向了第二传和第三传。三传的关系就是一种事物时空的连接关系，它构成了事物前后相因的逻辑关联，因此，大六壬所

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