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------韩非：经常强颜欢笑，却未曾破涕而笑！你是否曾经对自己说：“是时候让我的人生有所改变了！”------没有经过锻炼与修为的受伤心灵是较难成就任何渴望不可及的事情。那么，如何在较短的时间里可以达致相对清醒状态，以产生一种不可阻挡的力量去面对所有的预期恐惧？------真正的「自己」已躲藏很久了，通往你「内在心灵圣殿」的地址也已失落很久了，你的「家」也好久不曾清扫了，你被一连串的患得患失，灾难性思维，预期恐惧，应激创伤所埋没。。。。。。你的纯真、你的美、你的生命律动已埋没在烦恼罣碍之下，因此你无法见证你的本然，无法看到你的美，无法享受那源自生命的本来律动，无法享受无所不在的喜乐。-----将谨以此献给天下病友们……在我们可以伸出援助之际！问：恐惧是什么?答：-----恐惧就是一种没有跟存在连结的感觉。打个譬喻就好比：你单独被留下来,一个小孩在屋子里哭泣,母亲,父亲和其他家人都去看电影,小孩在他的摇篮里哭泣着,没有人来呵护他,保护他,没有人来给他慰籍,没有人来爱他,四周都是广阔的孤单,这就上恐惧的状态.恐惧是一种杀戮,而爱则是一种创造性的能量.恐惧只是爱的不在,做一些与爱有关的事情,如果你爱得很好,恐惧就会消失,如果你爱得很深,就找不到恐惧.颤抖就颤抖,为什么要害怕呢?但是你的“小我”会说：“不，怎么可以,我怎么可以害怕”？“不,这不是我该有的反应,只有懦夫才会害怕,我是一个勇敢的人。。。。。。”朋友们，黑暗并不存在,你无法将黑暗移开.不论你怎么做,你都无法对黑暗做什么,你必须针对光下手,因为我们只能跟存在的东西想关联。将光熄灭掉,黑暗就存在了,将灯光打开,黑暗就不存在了,总之我们必须针对光来下手,无法对黑暗做什么.黑暗并不存在,它只是光的不在.在系统疏导中，一旦在某个心理操作层面对每一个恐惧的妄念升起时，而有能力不立即生出盲目的分别习性反应，只是冷静地含容各种感受，中断无明识的好恶之心，能够做到不带贪爱、瞋恨、或执着，对每个感受，都不再产生新的习性反应，而是产生智慧与洞见，那么久而久之它的惯性反应就会失去作用力，最终诚如道德经所言：夫物芸芸，各归其根，归根曰静。----补充：心物阴阳辩证观物质是第一性的？还是精神是第一性的？这是哲学界唯心和唯物两大哲学观点，被哲学界喋喋不休地争论了几百年。凡是认为宇宙是物质的，精神现象不过是物质能量的影响作用，即物质是第一性的就是唯物论。凡是认为世界上一切事物都是由心识变出来的，即精神是第一性的，就是唯心论。为什么两大阵营争论至今却不见分晓？其根本原因在于，双方各偏执一方，不明白心物之间是辩证关系，他们是阴阳互根，相互作用，相互影响，在一定条件下并可以相互转化。东方哲学中认为“万法唯心所现，唯识所变”，许多读者或学者看到这句话时会误认为这是唯心主义，这里存在着一个“所知障”问题。其实，东方哲学中的“心物辩证法”就完全证实了先知们对心物统一的认识。直接道出了心和物是统一的辨证关系，是同一事物的两面，是一不是二。因此，“心物辩证法”其本身就是顿悟之法，只是大多数人没有悟到而已。其实，“万法唯心所现，唯识所变”----这里所谓的“心”，并非一般人所理解的“意识、心理、精神”之心。此“心”意为真我本性。万事万物都是真我本性的显现。从此角度讲，万物唯心所现，却也真实不虚。而唯识所变的“识”，才是指心理意识。唯识所变讲得正是心理意识对各种物质现象的作用和转化。（注：强迫症、恐惧症的各种症状也是一种物质能量现象，在某种契机下都可以被“心”所转。）在“唯识论”中讲到：“现行熏种子，种子起现行”，正是心物之间的相互作用和转化。如果是上根器的人，仅一个“心物辩证法”就可使他从妄念中走出来，合二为一，发生蜕变。要想正确地把握心物辩证的关系，不要把心物一分为二来看，心物本来就是一。也就是说恐惧与快乐本身就是一体的，毫无对立。心和物各有各的作用，在一定条件下可以相互转化。心可以转境，境也可以转心，就看你如何把握了。{讲究系统的师承学习}心随境转还是境随心转，这是修心或不修心的分界线。不修心的人则心随境转，随波逐流，被各种恐惧性的精神物质能量所束缚，生命层次趋于下旋。而修心者则是把心定在本性上，身虽入境，但心不受预期恐惧的气机所奴役，心却不被境转。也就是说，心若能定则境随心转。生命力和生存状态皆趋于上旋。这正是东方哲学中千门万法修心为要的根本原理。（各种各样的恐惧症状就是一种“境”）许多涉猎儒道、禅道的修为人虽然也知道修为既是修心，但“知道”不等于“悟到”。悟到不等于“得到”，得道不等于“了道”。口上说修心，但在行动上仍然是在向外找，向外求。行为总是与修心联系不起来，整天在网络上到处求秘诀，心往外驰，心驰则神往，心又怎能清静？许多人正是由于执着外求，在外圈转得时间太长了，才退化了自觉的能力。如果你面对顽固的神经症病灶，现在还不从修心向内入手，还不认同修心这个概念，即使用种方法去转移它，即使获得一些好处，最终都是徒劳。（春风吹又生）许多立志于解脱{神经症}的修为人都知道国学中的修为就是修心，但又不知道怎样才算真正的修心。修心是要按照宇宙的本性，自然的规律，内在心智运作的规律，来修正自己不符合本心本性的错觉知见和各种条件反射的习气。其中最大的习气与逆道之一，就是“分别心”！因此，不仅是自卑和自信是我们分别出来的，就是对各种“境”的好恶也都是“小我”的分别心造出来的，因为自然本性里没有善恶、是非、对错、好坏。例如：辣椒的本身不分好与不好，爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃辣椒的人就说它不好；大家都爱闻香味，不爱闻臭味，但是臭豆腐非常臭，爱吃的人就吃着很香。由此可见，万事万物的本性是没有好坏之分的，好坏是由人们根据自己的需求分别出来的。而且是越急于需求的越认为好。因此，由于人们无始以来养成了分别心的习气，对一切事物都要根据自己的利益进行分别和捡择。这种念念都要分别、取舍的习气，在人们的第六意识中已经形成了定式思维，形成了根深蒂固的所知障，如同烙印一样，并牢牢地输入在第八识的程序库里。既然已形成了习气，才会使这种违背自然本性的分别心习以为常，难以察觉。因此，分别心是人们最难改变的习气之一。而神经症之所以会成为人类痛苦的浓缩标本，病灶背后的根本原因之一也就是“分别心”把一分为二，造成了无尽的对立。韩非：如同自卑与自信，恐惧与安宁，它们如同一条温度计上的不同温度而已，你首先要明白它们是同一物质属性，而不是两种不同的东西，仅仅是它们振动的物理频率不同罢了。注：只需要让心彻底沉淀下来，让造作狂躁的阳性大脑止息对立冲突，并时常进入某种禅定状态，运用一些转识成智的辩证法就可以看破它们，合二为一。韩非根据《易经》与《道德经》的启示，宇宙中的生命由“圣”入“凡”是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。如果由凡入“圣”应该是抽丝剥茧，逆炼归元：万物归三，三归二，二还一，一还道。因此，你要想出离心灵炼狱，首先要断掉爱分别的习气。这个是需要一整套有始有终的禅修修为过程。（注：韩非核心策略中其中之一就是心禅修为）当一个人面对恐惧的时候，当修出一定的定力时，一切只是一种存在的状态，既不说它好，也不说它恶，那么念动即觉，久久收摄，你的心自然从枝稍末节的万事万物上逆反归元，从万物、三、二归还到一。此时“大我”的清静、平等心才能油然而生。康庄大道自动浮现。----淡化分别心，转识成智韩非：动物有社交恐惧症或强迫症么？----没有。那么，婴儿有社交恐惧症或强迫症么？------我们看到很多3、4岁的孩子害羞后，下一刻很快就忘记了，并没有因此产生对立冲突，因此安然无事，保住了晚节。---------因为他们年纪还小，习性不大，还不容易产生分别心与对立的念头。而我们在青春期因为第一次所谓电光火石般的“经验”出现时，我们的无明识立刻将它执着为这是“我的”，这是真实的“痛苦”，我必须要想办法扼杀掉它，我必须干掉它，我必须现在就干掉它，我避免下一次再次出现，万一下一次还来怎么办，天呐，下次千万不要再来了。。。。。。太难受了，天呐，我一定要尽快找到方法消弭它，转移它。。。。。。各位，我尽量用最简单通俗的行文来表达，你们了解了么？这就是因为分别心所创化的一系列心理反应的缘起。也就是说原先仅仅是一股纯净的恐惧能量或精神意象被某个极度缺失安全感的“内在小孩”从汹涌的经验之流中切割出来，然后将之分别成一个坏东西。紧随其后，当事人的表层意识由于长久以来，理不通，法不明，默默的采取极端的抗拒与忍受，结果把这个原本虚幻不实的精神现象固化成一个条件反射的无形病灶。于是，我们开始了长达多年的自我折磨，俨然叫天天不应，叫地地不灵，欲罢不能，欲死还休。----这就是症状固着的一个缘起。（分别心）从本性的角度讲，宇宙间一切事物都是平等无差别的。但生活中多数习气较重的朋友只看事物的表象不同，因而生出种种分别。如果延着分别心的偏见走下去，自己就会制造出种种烦恼的程序：分别——执着——捡择——取舍——患得患失——烦恼——固化——病、灾——生命层次与生命力螺旋下探。如果延着平等无分别心（正受不受）的道路走，其结果完全相反：平等心——无分别——无执着——无捡择——无取舍——无得失——无烦恼——清静无为——顺其自然——真空妙用——超脱——自在——生命层次上旋。从这两个简明的程序不难看出，哪一个才是我们应该走的正见之路。例如：碗、瓢、勺、锅、表象上虽千差万别，但都有不可缺少的作用，从这个角度上来说，它们是完全平等的。又如：米饭、面条、馒头、肉饺，虽然表象和味道各不相同，但也都有其不可缺少的作用。有些人的第七识会说“饺子最好吃”，那么试问如果让他在一个月中，顿顿吃饺子，他还会说饺子好吃吗？因此说，它们都有不可少的作用，没有高低好坏之分。那些所谓的好与不好都是我们自己的第七无明识分别出来的。又如：小学、中学、大学也是平等无差别的，但许多人可能会说“当然是大学好喽”。试问如果没有小学、中学，你又怎能一步登天进入大学呢？当你上了大学的时侯，你能否定小学、中学的铺垫么？你能说小学、中学上错了吗？即使是语文、数学、物理、化学、医学、心理学等各个学科，也同样是平等无差别的，因为它们都有其必不可少的作用。即使是心理学界也是如此，无论是精神分析、听析、内观、森田、认知、行为、人本、格式塔、家族系统排列、NLP、催眠术、意向对话、新时代课程、禅修等等也没有谁高谁低，谁好谁不好的问题，皆是因缘生法，殊途同归，互相补充，法无高下。但是，由于许多人不懂得这些道理，总是以分别心来看待事物，非要分别个我好你不好，然后去攻击或排斥另一方，这就是偏知偏见。由于偏知偏见，使自己心不清静，又因攻击或排斥另一方而造下苦种，增长为邪见，虽也精进，但越精进反而离道越远，结果是仍在无尽的烦恼炼狱中转来转去，因此，分别心、不平等心属于偏知偏见。以上所说的不分别，只是一种相对本性而言的不分别，是要求我们不生那种有好坏、是非、对错、善恶之分别心，竖立正确的中道观。但是在我们平时的生活中，为了生存的需要，又离不开各种分别，比如让你去商店买东西，你必须分别出你要买的东西；比如上卫生间，你就必须分别出男和女。不分别中又有分别，但这种分别的作用是为了正常的生活和生存，这种分别是不会产生烦恼的。如果第一次出现强迫观念或恐惧意念的时候，你没有分别心，打心底深处认为它仅仅是一种非常平常的体验，那么他下一秒就飘走了。。。。。。如果你已经体验了强迫症、恐惧症多年，通过一系列的修为技巧培养出正等正觉的能力，并且能够降服第七识，让第七识不造作，不攀附，不推波助澜，那么各种恼人的症状也会各归其根，而后归根曰静。---这一切仅仅是时间问题。你不必怀疑，这是无数修为之人与过来人得出的经验。我们的无明识已经习惯对一些美好的觉受产生依恋，对一些不愉悦的经验产生痛斥，这就是分别心在作怪。----潜意识对“我”最大的功德是什么？答：韩非细解：如果我们在过去生活中因某个充满执着的分别知见卡在了某个念头上，或卡在了某个想不通的事情上，攀附在胸口里的那股“嗔气”就会将它输入到第八识（广义上的潜意识）。一阵时间过去后，潜意识为了更好的提醒主人“拨正”错误的习性反应时，会时不时的给他出这道题的考卷，看看他这次能得几分，如果主人还是依照旧有的解题方式（排斥、抗拒、患得患失、欲罢不能）那么这道题的考分会越来越低，那么它下一次再考他的时候，他就有点招架不住了，开始更加预期恐惧。反之，如果潜意识给他考题时（涌上之前的那股恐惧的“气机”“暗能量”）他能够让“无明识”少一些知见干扰的力量，那么它就会觉得主人往正确的方向了，就会给他打一次较高的分数，如果考他20次，他每次都能做到减少第七识的干扰，那么很快就会获得80分，90分，分，届时，它就不再考他了。所以说潜意识很有意思，也很公正，它的最大功能除了储存信息外，就是经常会提醒主人哪方面做得很好了，哪方面需要拨正了。诚然，由于过去数年里不断升起错误的习性反应，无明识的惯性反应已经非常强大，的确犹如“心魔”，而降伏它也并非易事。当下我们被各种各样的强迫观念，恐惧意念，灾难性思维所奴役，就像一个喝醉酒的人，想努力走直线却总是走不直。如果我们能够走出头脑的各种陷阱，解除罣碍，去直接经历生命中早已具足的本然律动，我们就会逐步达到生命的源泉，并逐步发生真正的顺其自然。真正的自在在韩非看来就是不怕它的存在，不怕它起起伏伏，因此不需压制潜意识中恐惧性的能量使内心平静，只要让畏惧恐惧动荡的抵抗与执着知见拿下来即可。自在是不怕，不是抵抗，也不是消灭，学习观察内心激荡不已的当下，持守对於情绪起伏了无分别的功夫，才能在情绪动静之中，都能有机会得到一定的自在与解脱，真正的解脱是静也解脱，动也解脱。----（隐喻）：为何说解铃还需系铃人？答：长久以来我们的身与心早已成为了妄情妄识的奴役，随着外界不断的升起盲目的好恶习性反应，因为看不清恐惧的实相，大部分时间里，心都是在胡思乱想。它活在过去的负性情绪里，它也热切地幻想者未来，或预期恐惧着未来。这一切只因为人心迷失在贪执乐受，排斥苦受、患得患失、灾难性思维中。然而最令人悲悯的是在过去我们对自己当下的痛苦一无所知，只知道它是心智的最大敌人，只知道干掉它。而过去数年的时间里，我们一直都重复这个错误的心气反应模式，然后结果就是不断的被自己创造的预期恐惧所摆布，所吞噬。然后生命中不断重复这样过程，不想要的却不断发生，渴望期待的却渺不可得，此生命运作过程充满紧张僵硬及消极否定，导致身心两方面皆被绑得紧紧，无从自拔，他忽然感叹生命是那么苦涩。另外，各种条件反射的业习一但被深深的记录在潜意识之中，我们的人生有的时候的确就会像机器人一样，就会被某种顽固的知见给锁定操控了。以后一有那种“气”那种恐惧“能量”发生，马上就会被某种心情给枷锁住了，犹如条件反射一样。隐喻：有一个人一直想出人头地，然后过上非常富有，非常自由的生活。有一天晚上他做了一个梦，梦见自己在路上捡到了一打金砖，于是立刻拔腿就跑，伺机躲藏起来。然而，很快他发现有一条狼在后面紧追不舍，他非常害怕，非常惊恐，跑呀跑，跑呀跑终于看到河岸边有一艘船，于是立刻跳上船，疯狂的划呀划，可是划了5米后，他还是听到狼在后面咆哮狂吠不止，于是更加拼命的划呀划。。。。。。就这样，他一直划到了天亮，直到筋疲力尽。然而，就在此时，猛然间他发现自己的船并没有离开岸边多远，他简直无法置信，心想这怎么可能呢，我明明划了一个晚上，付出巨大的努力，船为何没有动呢。在极度彷徨时，他回头一看，发现原来是这艘小船的锚绳系在岸上并没有被解开。这就是很多人面对恐惧时的前后过程，当恐惧来临时急促的逃避，然而几年下来，不仅恐惧没有解除，反而增加了对恐惧的恐惧；当我们与恐惧相遇时，其实我们就已经站在美妙的新生与解脱的入口处；然而许多人缺乏对恐惧本质的了解也没有机缘遇到一位指导师系统的教过他与恐惧坦诚相见的技术，于是出于本能，他只有逃跑；于是就很自然的掉入了恐惧的深渊，而无法进入自性中无边无际的觉醒之海。------因此说，解铃还须系铃人。小结：不会游泳的人一掉入海中，将拼命挣扎，然后像岩石般地沉没。接受过训练的游泳好手，知道如何放松，并且与大海合二为一。要学会游泳必须演练，才能在真正游泳的时候有所依循。训练我们的心也是同样地道理，一个训练有素，富有定力的心，将成为我们最可靠的伙伴。(

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