意大利米兰的新希尔美食城，是一个“卡萨布兰卡”式的大饭店。笔者曾在意大利华人聚居的前三大城市(那不勒斯、罗马、米兰)进行过一年九个多月的海外民族志调研。对比那不勒斯和罗马华人形成的族裔聚居区(ethnicenclave)，米兰华人街的秩序感、安全感以及与主流社会的融入度，令人印象深刻。当时，笔者以媒体记者身份得以自然地进入“田野”，通过“工作生成”方式，参与了当年度米兰侨界的新春团拜会、商会成立周年庆和换届选举等许多重大盛事；一起庆祝了中意两国新年，主持了“第二届意大利华人春节晚会”。笔者发现，米兰华人日常生活中几乎所有的“大事情”都在新希尔美食城举行。一到晚间，美食城霓虹闪烁，灯火灿烂，喜庆热闹中衣香鬓影交织，舞台上或者丝竹歌舞，或者会议讲席，而能够进入新希尔的，才是有名有姓出现在新闻报道中的华侨领袖。作为侨领，他们是事业有成的商人、侨社公共事务的发起者和组织者，具有丰厚经济资本的商会成员和坐进新希尔的“精英”。

一、研究缘起

源于法文“Elite”的“精英”一词，原指“年收获中的最佳部分”——用来酿造上等酒的葡萄，后来开始指代“特别优秀的人物”、经过选择而及格者。19世纪末20世纪初，“精英”一词开始广泛见于欧洲大陆的社会和政治著作中。从经典精英理论到现代精英再到当代精英理论，对于“精英”是什么，几乎都没有疑义。比如，三位经典精英理论作家中的维尔弗雷多·帕累托(VilfredoPareto)认为，“精英”特指形形色色人类活动中的佼佼者；米歇尔斯(RobertMichels)认为，“精英”是某个特定社会阶层的成员占据社会中重要机构的领导地位，他们在社会/经济和教育等条件上都高于其他人的上层分子，他们的高等地位将传给子女或本阶层中其他人的子女……与在意华人精英群体最直接相关的，是他们隶属的组织。以莫斯卡(GaetanoMosca)为首的“意大利非民主理论学派”在他们的旗帜上写道：任何政治实体都必然是由贵族或有组织的少数人统治着。有组织的少数人控制着无组织的多数人。古今中外，任何阶层莫不如是。

作为一个成熟的族裔聚居区，米兰当地有16家华人商会。其中，米兰华侨华人工商会(以下简称“工商会”)历史悠久。年9月24日成立于米兰保罗·萨比路(viaPaoloSarpi)19号的“北部米兰商会”是“工商会”的前身，也是意大利首个华人社团组织。年，中国驻米兰总领事馆正式设立后，首任总领事陈宝顺非常重视侨团工作，在他领导下，年春，换届选举时更名为“米兰华侨华人工商会”，遂成为中华人民共和国驻米兰总领事馆联系当地侨民的中介机构，因其在当地侨界的独特地位，被公认为“商会之会”。

而将这一根根“伞骨”聚合在一起的是米兰华人街(位于viaPaoloSarpi，相当于中国城)。作为意大利“最大、最古老的族裔聚居区之一，它的出现可以追溯到20世纪二三十年代，是欧洲第一个中国人定居点”。其社会结构成熟度比较高，历史悠久，是一个理想的考察构型(configuration)，并且位于市中心位置，其古老的历史和现代的经济发展是意大利华人社区的一个典范，与主流社会的融合度与方式、居民的安全系数和生活环境也迥异于其他地方的同类华人社区。因此，笔者将之作为考察对象。

二、方法与问题

一些质性研究者倾向于避免通过建立某种“人工的”研究环境来获取资料，诸如访谈、实验、焦点小组或者调查问卷。他们认为，既然有那么多的自发资料(研究者没有涉入)，为什么不研究它们并以此进入人们日常的所作所为当中。这是笔者选择人类学的海外民族志方法的初衷。关于研究对象的选择，笔者因为工作关系，在米兰、罗马、那不勒斯等地接触到很多商界华人精英，隐约感到他们成功的背后有着某种相似的路径；遵循民族志调查方法，通过个案访谈、参与式观察和档案查阅等反复参照、佐证，更确认了笔者的最初认知；最终，将着眼点落在米兰华侨华人工商会历任会长身上，将12份关于他们的“媒介深度报道”作为分析文本(见表1)。由表1可见，目前绝大多数仍旧活跃在米兰侨界的侨领，其人生底色是出生成长于中国文化的。在他们中间，第一代占比91.7%，唯一的第二代SZX在幼年时前往意大利，其他都在青少年或中年时期离开中国，他们出国时平均年龄为26.5岁，个人价值观已经形成，他们的行动选择只能是基于其生长地方的文化惯习。按侨领们的籍贯来看，青田和文成各占比33%、瑞安25%、温州9%，文成和瑞安都是温州(作为地级市而言)下属的县，米兰很多浙南移民来自这两地，来自温州市(作为地级市政府所在的地方而言)市区的人反而很少。

这些来自不同年代、不同作者撰写的客观性较强的新闻报道，时代跨度最长，记录了自年到年出国的中国移民，从一无所有到成为精英的奋斗历程，辅之以当地收集的“故纸堆”，深描出意大利华人在异域进行的场域拓展和上向流动(upwardmobility)轨迹。当然，因为篇幅所限，本文的

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