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李亦畬《走架打手行工要言》传心录
七、走架为什么要慢？
李新方
平日走架，是知己工夫。一动势，先问自己：周身合上数项不合？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。
李亦畬《走架打手行工要言》并书“走架所以要慢，不要快”，世皆知走架之慢，而不知走架之所以慢也，“唯圣人能知所以”(《文子·自然》)，这个“所以”，也就是走架为什么要慢，以及怎么个慢法的问题，根据前贤口授，很有必要对这个问题作进一步阐释。
首先，慢的目的是为了知。“平日走架，是知己工夫……打手，是知人工夫”，如果不能知己，当然也更不可能知人。讲到这里，有人会说，“自己的身体，自己还能不知道吗”？大多不知道，或知之甚少，“如来之身名正遍知，汝等之身名性颠倒”(《楞严经》)，一般的医生也是如此，故“谚曰医不自医”(明代李梦阳《梅山先生墓志铭》)，就连唐宋八大家之一的苏东坡也曾慨叹：“常恨此身非我有”(《临江仙·夜归临皋》)，苏东坡在诗、词、散文、书、画等方面都有很高成就，也是一位医家和修炼家，有《苏沈良方》传世，他也感觉到对于自己的身体不能自己做主。也正因为如此，我们每个人都需要修炼，都需要格物致知，正心修身，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本……此谓知本，此谓知之至也”（《大学》）。
《楞严经》不论学哪家功夫的人，在实战中都会有胜负，但大多知其然而不知其所以然，故《纪效新书·拳经捷要篇》指出：“既得艺必试敌，不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉久试”，至今许多人对于实战中的胜负仍然是“为愧为奇”，虽“勉而久试”还是不知道其中的真正原因。自武禹襄祖师首次用科学方法揭示了其中的秘密：“由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势”，实战中的胜负是由能否得机得势决定的，故李师本文特别提到“欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家”，而走架是知己的功夫，首先要在走架中得机得势，才可能在实战中得机得势，具体方法李师在《五字诀》中已经讲过：“先，以心使身……后，身能从心”，走架之所以要慢，正是为了达到这个目的，“明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也”（《孙子兵法用间》）。
其次，只有慢才能知。如前所述，用慢速播放视频以观察别人练拳细节的方法，大家都知道，现在很多人都喜欢看别人练拳的视频，但如果自己拳没练好，还没有知己的功夫，看多少视频也没有用，不知己何谈知人？况且真正有功夫的人是不会随便发视频的，有的老师的确功夫十分了得，但看他的视频，与平时练拳、教徒弟都是不一样的。
因此，与其看别人的视频，不如把自己的动作过程放大，在显微状态下发现和消除自身的缺陷，即一切不符合技击规律的东西，慢练的最重要意义也正在于此，李师这里讲的“一动势，先问自己：周身合上数项不合？少有不合，即速改换”，也只有用慢练的方法才可以做得到的。初学者虽然已经得到了明师的真传，但往往想慢而慢不下来，自己身上的缺陷就发现不了，如果有人给你指出来也许你会不高兴的：“我哪里有什么不符合要求的”？当你经过一定时间慢的训练，真正慢下来了，动作的过程放大了，就会发现周身处处都是缺陷，原有的缺陷改正了又会发现新的缺陷，这样每天走架都是一动一问，一问一改，就会身上的缺陷越来越少，符合技击规律的东西越来越多，当你再与其他拳派技击高手实战时，对方的动作再快你也不觉得快，对方有什么缺陷你都看得清清楚楚，故能以静制动，后发先至。
太极拳走架再者，最慢就是最快。快慢，也就是速度问题，一般把速度定义为单位时间内质点(把整个物体看作一个质点)位移的距离。用这种观念和方法来计量线型方式的运动，当然是适用的，用于某些直来直去武术也算可以。如拳击的运动方式，只有刺拳、勾拳、交叉拳、组合拳等几种拳法和身体的移动，“刺拳的传统打法是与肩成直线”，“把臂伸直”，“使你的拳头像闪电一样打出和收回”，([美]佛劳德·帕特逊《拳击秘诀》)。现代散打增加了部分肘法、腿法和拿法、摔法，较拳击略为复杂，直拳与刺拳相同，“出拳时肩与拳要平行”，“用力伸直”，其他打法也都是直来直去的，腿法如“弹踢要猛”，“蹬腿要猛”，“踹腿要猛”，“勾踢要猛”，“提膝要猛”，拿法的抉指“要快而猛”，背摔“转体要快，身体前屈要猛”(张文广《散手拳法》)。
传统武术的外家拳当然要更为复杂，富于变化，但拳脚的出击方式基本上也是直来直去，“少林拳一条线”，“一个要咬膀，一个使力量”，“你要使拳打，我来用手防。你来使脚踢，我来用手挡。你使冲天炮，我用胳膊挡……若要防不住，必要有一伤”（释永文《少林武法要略·少林武术歌诀集锦》）。
太极拳打手我们再看太极拳走架，“一动势，先问自己：周身合上数项不合？少有不合，即速改换”，上数项，即前文“两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两胯两腿相随，劲由内换。收即是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力”。特别是静则俱静，动则俱动的要求，是说走架的每个动作，亦即走架过程中的任何一个时空点，都要做到上面提到的所有要求，是身体内外无数质点在意的主导作用下，同时进行极其复杂的高级运动，而决不是简单的位移，同时还要做到运动与静止的辩证统一，动中有静，静中有动，“如长江大海，滔滔不绝也”（王宗岳《太极拳释名》），故“单位时间内质点位移的距离”之快慢计量方法，对于太极拳并不适用，太极拳快慢的计量方法应为，单位时间内完成动作的太极技术含量。
现在人们都知道太极拳是慢的，但真正会慢的人不多，许多人在一起集体练拳，同时起势，同时收势，看起来好像快慢都一样，如果用“单位时间内完成动作的技术含量”之计量方法来计量，就大不一样了。用这种计量方法，在同一时间内都练一套架子，一位深得真传并研习多年的老师所完成动作的技术含量，是新学员的无数倍，当然也是那些直来直去之拳术的无数倍。但在外行人看来可能都是一样的慢，也许还会觉得新学员比老师快，也比老师练得好，因为新学员暂时还不理解“上数项”，做不到一动无不动，只能做表面的动作外形，很可能走架走到老师前面了，还会无意中增加了不必要和不应有的动作，同时也可能有的学员因为跟不上老师的慢，会时而停住不动。随着习练者对“上数项”的理解不断深入，完成动作的太极技术含量就会越来越高，并在同时去掉一切错误的和不必要的东西，就会在走架中逐渐达到真正的最慢。
集体练拳真正的最慢，具体表现为三个方面：一是无一意不到，即“上数项”的所有要求都做得十分精到，准确无误，故能适合同任何武术实战而独具优势；二是无一处缺陷，周身处处都没有任何不符合技击规律的和一切多馀的东西，在实战中对方无隙可乘；三是无一瞬迟滞，在任何时间节点都无不掌握主动。如果你能够在走架中做到这三个“无一”，即真正的慢，则实战中对方的动作再快也不觉得快了，对方的缺陷看得清清楚楚，想怎么打就怎么打，怎么打都赢他，所谓“行家一伸手，便知有没有”，“不招不架，只是一下”，瞬间解决战斗。在实战中，真正的快不是动作快，而是解决战斗快，走架时真正的最慢，就是实战中的最快，故能以静制动，后发先至。相反，你的动作再快，不论你在单位时间内拳脚或器械能够出击多少次，纵跳多少米，只要不能有效地击中对方，动作再快也是毫无意义的，都是妄动，这样的快实际上都是慢，所谓“犯了招架，就是十下”。
还有，慢练实为顿悟。人们常说“十年太极不出门”，其实又何止十年呢？许多人练了一辈子也还没有“出门”，但这不是慢的错，而是你还不知道为什么要慢，怎么慢，如果你真正领悟了李师“走架所以要慢，不要快”的所以二字，“从此做去，一年半载，便能施于身”（李亦畬《五字诀》），只用一年或半年的时间，就可以达到身知，懂劲了，也就是中级以上水平，所谓“对敌必要通窍，然何为通窍？可以庖丁解牛，目无全牛也”(张鸣鹤《全敌全书》)，你领悟了“所以”二字，就可以对敌通窍，目无全牛了。庖丁解牛出自《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。始，臣之解牛也，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也”。所见到的只是经脉骨节的空间，“以无厚入有间，恢恢乎其于遊刃必有馀地矣”。庖丁解牛的悟道方法“行为迟，动刀甚微”，就是一个慢字。但要想解剖别人，首先要学会解剖自己，当你走架会慢了也就顿悟了。
《庄子·养生主》主中的庖丁解牛